佛陀領悟宇宙本體，亦明白不能以人世間的語言來闡述，決定用「空」代表這個本體。為了讓眾生容易掌握宇宙真諦，他教導我們「空」展現出的因緣所生法（緣起）及其所衍生的基本教理 —— 三法印（無常、無我、涅槃）。在這基礎上，佛陀指出人生充滿各式各樣的苦惱，要遵循四聖諦的步驟滅苦，核心是先要找出導致苦惱的一切原因和條件（集），才能制定最適當的方法（道），最終消滅苦惱（滅）。

我們的苦惱主要是因為太執著於「我」，喜歡的要擁有、憎恨的要排斥。佛陀為了向世人開示「無我」的本質，耐心的為我們指出：我們於世俗世界中認定的那個「我」，其實是由肉體（色）及精神（名）組成。從功能角度，「我」可分為五個組成部分（即五蕴），每一部分都不停地受到內在及外在環境影響，所以這個「我」既不能獨立客觀存在，更不能完全控制自己的命運。即是說沒有任何時刻的「我」是固定不變的，這一刻的「我」已跟上一刻的「我」不一樣，所以「我」是「無我」的。佛陀再進一步介紹十二因緣，指出我們在接觸外境時會產生感受，因而衍生出一連串的愛、恨、擁有、排斥等念頭，亦帶來各種各樣的苦惱。只要我們下定決心，放下感受所帶來的愛或恨，苦惱便無從生起。

要眾生完全放下感受，實在不容易，所以苦惱仍然如影隨形的伴著我們一生。死後要繼續輪迴，我們的神識便跟據生前種下的不同善惡業比例，投胎到六道的不同境界。

生死輪迴永無止息。唯有建立出離心，並努力修行佛法[註]，才有機會了脫生死進入聖人的境界。

[註] 參考<<我認識的佛教>>, 潘宗光, 2020, 中華書局(香港)出版