修行的目的是為遠離一切煩惱，達至證悟：當一切導致生死流轉的業因﹝註一﹞已斷盡，永不生起，便能進入絕對安穩、不再受外境干擾的清靜自在境地，佛教稱之為「涅槃寂靜」。

要明白一切都是無常、無我，成敗得失受很多我們不能控制的因素影響。凡事只需盡力做好，不用顧慮成果，讓心安靜下來。若能以這種態度看待一切世間事，人生便會快樂自在，逐漸遠離煩惱，達到某程度的「涅槃寂靜」。

凡夫迷戀五欲(財、色、名、食、睡)，因擺脫不到貪、瞋、癡三毒而不停在六道中輪迴﹝註二﹞，無法跨越。佛陀教導我們各種修行方法，有助看透世間一切皆是假像，學習放下執著，正如金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影」。當我們能遠離妄想執著，心境便會變得開朗、平靜、解脫自在，最終回歸清淨自性，了脫生死，證入「涅槃寂靜」。

一般來說，涅槃可分為「有餘依涅槃」及「無餘依涅槃」兩種。

「有餘依涅槃」的修行人已斷盡一切導致生死流轉的業因，斷除煩惱，心安住於涅槃的安寧自在境界，不再受外境干擾。但他們的肉身還健在，壽命未終，仍要承受肉體上的苦痛，例如疾病引發的苦痛，但他的心不會被肉體上的苦痛所動搖，仍能保持安寧自在。當年很多佛陀的出家弟子，都已證入「有餘依涅槃」的阿羅漢果位。簡單來說，「有餘依涅槃」是指心識已達到涅槃之境，但肉身還活在凡俗。而「無餘依涅槃」的修行人肉身已亡，其心識進入清淨自在的涅槃境界，從此了脫生死，擺脫六道輪迴，不再有任何苦惱。

在通往「涅槃寂靜」的道路上，修行方法亦有大小乘之分﹝註三﹞。小乘人只追求個人能了斷生死業因，完全放下人無我，超脫生死，進入涅槃境界。但他們一直停留在涅槃之境，不願重回凡間度化苦惱眾生，不能完全放下法無我。他們有大智慧，但缺乏大悲心，未能成就究竟圓滿，不能成佛。

大乘修行人，能完全放下人無我及法無我，證入「涅槃寂靜」後，不停留在安寧自得的清淨無染境界，重返凡間度化有緣的苦惱眾生。他們有大智慧，亦有大悲心，悲智相合，最終能證入佛的果位。

﹝註一﹞ 業(Karma)，是導致一切善惡果報的行為。

﹝註二﹞ 參考8.1六道眾生

﹝註三﹞ 參考8.4超脫輪迴