我們肉眼一般只能看到人及動物，但佛教認為宇宙間有十種不同有情生命體的界別，稱為十法界：佛、菩薩、緣覺、聲聞﹝註﹞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

世上有些人一生作惡，卻安享晚年；另有一些人則做盡好事，卻得不到善報。表面看來，好像佛教裡常常提及的因緣果報或者因果報應並不存在。可是，我們須明白即使做了業（善因或惡因），也要等到適當的助緣出現才會結出相應的果。

還滅與流轉正好相反，如果能打斷「十二因緣」的流轉，便是找對了通往涅槃的正確方向。順觀「十二因緣」的流轉，令我們明白生活中各種心理變化的成因。

「十二因緣」的環節是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們之間的關系是：[緣無明而有行、緣行而有識…]

佛陀成佛後，首先向信眾開示[四聖諦]的殊勝。為了幫助我們找出煩惱的根源(即四聖諦的集諦)，他教導我們如何因應生活中發生的每件事，有系統地將我們的心理活動，分析為十二個互相緊扣的環節..

四聖諦亦可廣泛應用於事業發展和經營管理等方面。

佛陀成道後，首先想到應要先報答之前的兩位師父。可惜，當佛陀以天眼觀察師父們的情況時，卻發現他們已經去世。隨而想到當年和他一起在苦行林中修行的五位比丘，遂前往鹿野苑向他們弘揚佛法。

我們最先意識到的物質，應該是自己的身體。甚至可以說，人是通過自己身體上的感覺，知道意識的存在。身體對意識的影響顯而易見，就如生病帶來的種種不適和痛苦，令我們意識到生、老、病、死的客觀存在。

宇宙間的萬事萬物皆由因緣和合而生，又隨著因緣錯綜復雜的互動而不停地變化，故此根本沒有任何不變的物質和情況。可惜眾生執著「我」是一個獨立存在而又固定的實體，不了解「我」其實時刻都在變動﹔這一刻與下一刻的「我」已經不一樣，因而導致各種煩惱。

六根：或稱六入，是指會受外在信息進入腦部產生感受的六種感覺器官，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體（觸覺）和意（了解概念）。