我们肉眼一般只能看到人及动物，但佛教认为宇宙间有十种不同有情生命体的界别，称为十法界：佛、菩萨、缘觉、声闻﹝注﹞、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

世上有些人一生作恶，却安享晚年；另有一些人则做尽好事，却得不到善报。表面看来，好像佛教里常常提及的因缘果报或者因果报应并不存在。可是，我们须明白即使做了业（善因或恶因），也要等到适当的助缘出现才会结出相应的果。

还灭与流转正好相反，如果能打断“十二因缘”的流转，便是找对了通往涅槃的正确方向。顺观“十二因缘”的流转，令我们明白生活中各种心理变化的成因。

“十二因缘”的环节是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。它们之间的关系是：[缘无明而有行、缘行而有识…]

佛陀成佛后，首先向信众开示[四圣谛]的殊胜。为了帮助我们找出烦恼的根源(即四圣谛的集谛)，他教导我们如何因应生活中发生的每件事，有系统地将我们的心理活动，分析为十二个互相紧扣的环节..

四圣谛亦可广泛应用于事业发展和经营管理等方面。

佛陀成道后，首先想到应要先报答之前的两位师父。可惜，当佛陀以天眼观察师父们的情况时，却发现他们已经去世。随而想到当年和他一起在苦行林中修行的五位比丘，遂前往鹿野苑向他们弘扬佛法。

我们最先意识到的物质，应该是自己的身体。甚至可以说，人是通过自己身体上的感觉，知道意识的存在。身体对意识的影响显而易见，就如生病带来的种种不适和痛苦，令我们意识到生、老、病、死的客观存在。

宇宙间的万事万物皆由因缘和合而生，又随着因缘错综复杂的互动而不停地变化，故此根本没有任何不变的物质和情况。可惜众生执著“我”是一个独立存在而又固定的实体，不了解“我”其实时刻都在变动﹔这一刻与下一刻的“我”已经不一样，因而导致各种烦恼。

六根：或称六入，是指会受外在信息进入脑部产生感受的六种感觉器官，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体（触觉）和意（了解概念）。