一連四期(448-451期)，我嘗試從科學角度探討一般凡夫對淨土法門的一些疑問，今期繼續討論最後兩個我在《温暖人間》448期列出的問題。

上一期，我們談到「量子糾纏」的理論。很多當代傑出的科學家，如彭羅斯(Roger Penrose)和哈梅羅夫(Stuart Hameroff)，相信人的大腦潛藏無數互相糾纏的電子。

在上期(448期)，我提出一般凡夫對淨土法門常常有四個疑問。從這期開始，我嘗試從現代人類所掌握的最新科學知識，逐一探討對淨土的迷思﹝註一﹞：

近年淨土法門受到很多佛教徒的重視，但亦有些佛教徒對淨土存有很大的疑慮，認為它是一種流傳於一些知識水平不高的老人家之間的迷信修行方法。而一般凡夫對淨土法門常常有以下四個疑問。

上一期(446期)，我指出「念佛法門」不是消極地念佛等待死亡往生淨土的修持方法。

很多人誤解「念佛法門」是念佛等待死亡往生浄土的消極修行方法。 仔細看看阿彌陀佛的第十八願，願文寫得很清楚：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」；只要我們做好「信、願、念佛」的要求，便一定可以往生。

我在上一期(第444期)與大家分享了往生淨土的三個條件：(一)善根、福德、因緣，(二)一心不亂，(三)臨終時，心不顛倒。 因篇幅所限，我只可以很簡單地解說「善根、福德、因緣」這個條件。其實在「淨土法門」，這是一個頗具爭議的論題。

很多人認為念佛往生其實極不容易，跟據《阿彌陀經》，念佛往生需要： 一. 善根、福德、因緣； 二. 一心不亂； 三. 臨終時，心不顛倒。

佛教裏有一首偈，道出釋迦牟尼佛講經的先後順序及時間長短的五個階段， 「華嚴最初三七日， 阿含十二方等八， 二十二年般若談， 法華涅槃共八載。」

在詳讀有關淨土佛經及大德的著作後，我悟出兩個重要結論。一是在末法時代，不能單靠自己的修練；二是諸佛和菩薩均推薦淨土法門。