阿弥陀佛四十八大愿中的第十八，十九及二十愿，清楚表达了他希望接引众生往生极乐净土的决心。上一期与大家分享了我对第十八愿的体会，现在继续谈谈第十九及二十愿。

在众多介绍净土三经的著作中，不难发现一个共通特色；作者一般都是从娑婆世界凡夫的角度阐释浄土三经。对于四十八大愿中的三大接引愿，即十八、十九及二十愿的注解，绝大多数的作者均认为这三大接引愿，都是阿弥陀佛为接引凡夫众生的宣示。

我却对这三大接引愿有不同的体会，希望在此与大家作深入探讨。阿弥陀佛在因地法藏比丘宣发的四十八大愿，广义上是要救度十方法界一切众生到极乐净土，实质上是为了接引六乘众的三大类别：菩萨、声闻(包括缘觉)及凡夫众(包括天人及阿修罗)。

《无量寿经》很清楚指出“声闻菩萨，其数难量，不可称说。”即表示已有数不尽的声闻及菩萨众往生到极乐净土。第十四愿说：“设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉”。《阿弥陀经》亦说：“舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。”

由此可知，在极乐世界已经有来自十方世界的菩萨及声闻众，数量之多无可估计。这正表示阿弥陀佛的接引对象，不单是凡夫众生，菩萨及声闻众亦是阿弥陀佛的接引目标。

第十九愿说：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众，围绕现其人前者，不取正觉”。我认为这个愿更明确指出佛陀的主要接引对象，是在十方世界发菩提心，自度度他的菩萨众。他们可以是倒驾慈航的净土菩萨，或是受阿弥陀佛大力加持的他方菩萨。这些菩萨与阿弥陀佛及极乐净土早已有很深厚的缘分；只要在某一生临终时想往生净土，阿弥陀佛定会无任欢迎，并亲自与其他菩萨迎接他。

当然，发菩提心勤修善业及功德的凡夫众生，亦可透过这个愿往生。这类凡夫很难得，他们的修为与菩萨无异，所以不用念佛，只要至心回向发愿，佛与菩萨众必亲来迎接往生净土。

第二十愿说：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果逐者，不取正觉”。我的体会是这个愿的主要接引对象，是在十方世界修小乘的声闻及缘觉众。阿弥陀佛非常慈悲，想接引小乘圣人到净土，帮助他们转修大乘，最终成佛。

这类众生的特色是植诸德本，如有缘听闻佛号，赞叹极乐世界，至心回向发愿，必可往生净土。如果凡夫可以同样做到植诸德本，亦可透过这个愿往生。

总括来说，阿弥陀佛的第十八愿是为了广接各类众生，只要“信、愿、念佛”具足，肯定可以往生。我们俗世凡夫，可以藉这个接引愿得以往生净土。第十九愿特别为接引修为甚高的菩萨，阿弥陀佛非常欢喜在他们临终时亲身迎接，使他们快速成佛。第二十愿特别照顾小乘修行人，阿弥陀佛希望他们不要执着修持小乘，接引他们往生极乐净土，转修大乘，最终成佛。