“十二因缘”的环节是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。它们之间的关系是：[缘无明而有行、缘行而有识…]

佛陀成佛后，首先向信众开示[四圣谛]的殊胜。为了帮助我们找出烦恼的根源(即四圣谛的集谛)，他教导我们如何因应生活中发生的每件事，有系统地将我们的心理活动，分析为十二个互相紧扣的环节..

四圣谛亦可广泛应用于事业发展和经营管理等方面。

佛陀成道后，首先想到应要先报答之前的两位师父。可惜，当佛陀以天眼观察师父们的情况时，却发现他们已经去世。随而想到当年和他一起在苦行林中修行的五位比丘，遂前往鹿野苑向他们弘扬佛法。

我们最先意识到的物质，应该是自己的身体。甚至可以说，人是通过自己身体上的感觉，知道意识的存在。身体对意识的影响显而易见，就如生病带来的种种不适和痛苦，令我们意识到生、老、病、死的客观存在。

宇宙间的万事万物皆由因缘和合而生，又随着因缘错综复杂的互动而不停地变化，故此根本没有任何不变的物质和情况。可惜众生执著“我”是一个独立存在而又固定的实体，不了解“我”其实时刻都在变动﹔这一刻与下一刻的“我”已经不一样，因而导致各种烦恼。

六根：或称六入，是指会受外在信息进入脑部产生感受的六种感觉器官，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体（触觉）和意（了解概念）。

宇宙间万事万物皆由因缘和合而生，又随着错综复杂的因缘互动而不停地产生变化，故此宇宙间根本没有固定不变的事物。可惜大多数人不理解因缘所生法（无常、无我），不了解“自我”其实时刻都在变动…

修行的目的是为远离一切烦恼，达至证悟：当一切导致生死流转的业因已断尽，永不生起，便能进入绝对安稳、不再受外境干扰的清静自在境地，佛教称之为“涅槃寂静”。

接下来，我们尝试从空间的层面理解“缘起法”。