過往一連十七篇的文章中，我簡單介紹了我決定修持淨土法門的因緣、修行方法及從科學角度理解這法門；從今期開始，我希望與大家分享淨土的核心經典。

《無量壽經》、《觀無量壽經》及《阿彌陀經》，合稱淨土三經；淨宗第十三祖師，清朝印光法師(1861-1940)加入《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》及《大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》，成為淨土五經。

我們現在一般學習的淨土三經，都有很多高僧大德的不同註解。在註解過程中，他們往往會加進個人的體悟，所以我們要多看不同的註解及努力實修，來建立自己的理解。我要強調，以後連續多篇文章的內容，是我個人的體會，並非轉述其他大德的演繹。

本師釋迦牟尼佛成佛後，最早花了二十一日，介紹《大方廣佛華嚴經》，善財童子參學於五十三善知識，最後一位是普賢菩薩，普賢菩薩勸進善財童子及華藏海眾四十一位法身大士，回向往生西方極樂世界，圓滿佛果。這是佛陀最早介紹淨土法門的依據，所以印光法師亦將《華嚴經普賢行願品》列為淨土五經之一。

淨土三經是整個淨土法門的理論根據，自淨土三經傳入中土後，有不同的翻譯本，現在較為普遍和廣為讀誦的有：

三國曹魏康僧鎧於249年譯出的《無量壽經》

姚秦鳩摩羅什於401年譯出的《阿彌陀經》

劉宋畺良耶舍於424年譯出的《觀無量壽經》

三經長短不一，內容取向亦不一樣，俗稱大經的《無量壽經》看一次約須一小時三十分鐘；《觀無量壽經》約須一小時，而俗稱小經的《阿彌陀經》只須六分鐘。

佛陀亦介紹《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》， 「十方如來憶念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠，若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛……都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」 所以印光法師亦將《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》列為淨土五經之一。

《無量壽經》為淨土各經文的綱要，最早傳入中土，譯本亦最多，共十二譯本；宋元之後，僅存五本，而此五本的內容亦略有差別。歷來亦有大德滙集各譯本，而以民國初年夏蓮居居士的會集本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最受歡迎，亦被現代的淨空法師大力推薦。

但仍有很多淨土宗師採用康僧鎧的《無量壽經》譯本，而本人在往後的文章亦採用這譯本。