修行的目的是为远离一切烦恼，达至证悟：当一切导致生死流转的业因﹝注一﹞已断尽，永不生起，便能进入绝对安稳、不再受外境干扰的清静自在境地，佛教称之为“涅槃寂静”。

要明白一切都是无常、无我，成败得失受很多我们不能控制的因素影响。凡事只需尽力做好，不用顾虑成果，让心安静下来。若能以这种态度看待一切世间事，人生便会快乐自在，逐渐远离烦恼，达到某程度的“涅槃寂静”。

凡夫迷恋五欲(财、色、名、食、睡)，因摆脱不到贪、瞋、痴三毒而不停在六道中轮回﹝注二﹞，无法跨越。佛陀教导我们各种修行方法，有助看透世间一切皆是假像，学习放下执著，正如金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影”。当我们能远离妄想执著，心境便会变得开朗、平静、解脱自在，最终回归清净自性，了脱生死，证入“涅槃寂静”。

一般来说，涅槃可分为“有余依涅槃”及“无余依涅槃”两种。

“有余依涅槃”的修行人已断尽一切导致生死流转的业因，断除烦恼，心安住于涅槃的安宁自在境界，不再受外境干扰。但他们的肉身还健在，寿命未终，仍要承受肉体上的苦痛，例如疾病引发的苦痛，但他的心不会被肉体上的苦痛所动摇，仍能保持安宁自在。当年很多佛陀的出家弟子，都已证入“有余依涅槃”的阿罗汉果位。简单来说，“有余依涅槃”是指心识已达到涅槃之境，但肉身还活在凡俗。而“无余依涅槃”的修行人肉身已亡，其心识进入清净自在的涅槃境界，从此了脱生死，摆脱六道轮回，不再有任何苦恼。

在通往“涅槃寂静”的道路上，修行方法亦有大小乘之分﹝注三﹞。小乘人只追求个人能了断生死业因，完全放下人无我，超脱生死，进入涅槃境界。但他们一直停留在涅槃之境，不愿重回凡间度化苦恼众生，不能完全放下法无我。他们有大智慧，但缺乏大悲心，未能成就究竟圆满，不能成佛。

大乘修行人，能完全放下人无我及法无我，证入“涅槃寂静”后，不停留在安宁自得的清净无染境界，重返凡间度化有缘的苦恼众生。他们有大智慧，亦有大悲心，悲智相合，最终能证入佛的果位。

﹝注一﹞ 业(Karma)，是导致一切善恶果报的行为。

﹝注二﹞ 参考8.1六道众生

﹝注三﹞ 参考8.4超脱轮回