接下來，我們嘗試從空間的層面理解「緣起法」。

佛教的「法」，泛指一切事物和現象，亦可指教法和修行方法（佛法）。佛教認為一切事物和現象，由因緣凝聚而生，不能獨自存在，不能主宰或決定自己的形態及實質，更不會有固定不變的狀態。宇宙間萬事萬物皆如此，佛教稱之為「無我」。佛法亦是「無我」的，佛教有謂「法無定法」，意思是佛法也不實在，因修行人而異。佛教統稱「諸法無我」。

佛陀向眾生開示佛法，明白人最執著於「自我」。為了幫助眾生更易理解「無我」的法理，佛教特別將人從諸法中分離出來，獨立為「人無我」作深入講解。因此「諸法無我」再分為「人無我」及「法無我」。

先以我為例子解說「人無我」。我是一個名叫潘宗光的個體，到底我是一個怎樣的人？相信我的孩子和我的朋友對我的觀感都有分別。即使是同一人，在不同時候和不同處境下，對我也會有不一樣的觀感。加上人的細胞不斷在新陳代謝，人的思想妄念亦沒有一刻停下來，究竟哪個時候的我才是真正的我？答案是，永遠沒有一個固定不變的我。所有凡夫眾生都是「人無我」。

再以水為例講解「法無我」。我們對水的感覺會因應不同的環境而有差異。一般人認為水盛在杯裡是一杯水，流淌在山野間的是一條山泉，奔馳在河床上則是一條河，水匯入海形成海洋。水災時，我們對水感到恐懼；在沙漠地區，水卻比任何物質都要珍貴。在海裡生活的魚蝦蟹對水的認知與感情，肯定跟人類不一樣，所以水亦沒有一個固定不變的形態。由此類推，一切現象和事物皆是「法無我」。

「諸法無我」令我們明白到應盡量從不同的角度了解事情，如果能站在對方的立場看，更有助提升對事件的認知，會發現自己的看法不夠全面。我們要學習盡量放下對「自我」的執著和過度自信，以助作出更理智的判斷，亦可減少犯錯的機會。

在這裏，與大家分享我在香港理工大學擔任校長時的一些經驗。大學的策略性發展計劃一般是由大學領導制定再推行。我曾遇過在執行時發生不少阻礙，漸漸了解到是由於在制定政策的過程中，沒有深入了解其他持分者（包括教師與學生）的意見。我信佛後，學會了要不執二邊取中道的道理。自始，我在制定方案後，鼓勵教職員及學生代表從他們的角度提出意見，再作詳細的分析是否值得接納。這樣做後，執行政策真的較前順暢，而成效往往不錯。最大的原因是因為政策已考慮到各持分者的意見，更重要是他們感覺得到校方的尊重後，樂意配合政策的推行。這是一個正、反、合的歷程，讓領導人和各持分者能放下「自我」，達到共贏的最終結果。

現代社會不時出現爭議性的問題，領導人在開會時更需要用平等對話的模式來營造「和而不同」的和諧氣氛，經溝通讓各方達到共識，令執行時更有效率。