無常是指不斷變化，即從時間層面了解上一篇介紹過的緣起法。世事無常，大家都不知明天會怎樣，會不會有突然而來的意外或驚喜？當人處身於變化無常的環境中，若缺乏智慧，便無法作出正確的判斷，心中會感覺患得患失，經常產生疑問和困擾，從而衍生各種苦惱。

基於因緣所生法，萬事萬物隨着緣的聚散而必然產生變化。改變可快亦可慢，就如種子放在貧瘠的泥土裡會長得慢些，放在肥沃的土壤則長得較快。有些東西的變化很快，如曇花一現﹔有些則很慢，如滄海桑田。無論人們能否察覺，事物其實無時不刻都在變化！這正是無常的道理，宇宙事物盡皆如此，佛教稱之為「諸行無常」。

行是指行為，包括身、口、意的各種活動，佛教稱之為業。諸行猶如各式各樣的種子，它們將來的結果總是隨緣而變化無常，不會固定。種子若遇到合適的泥土和氣候，很快便會結出豐碩的果實﹔相反，在不合適的環境下，它便無法有滿意的收成。由於變化有快有慢，收穫亦有程度上的差異，但一旦種下了種子（行），便總會有結果的那一天。故此，佛家常說：「善有善報，惡有惡報。」老子也說：「天網恢恢，疏而不漏。」因果輪迴，作善或惡後的報應不會爽約！

可是，我們不要灰心。從正面角度來看，正因為世事無常，人生充滿變數，同時也充滿希望。「諸行無常」鼓勵我們要多種善因，廣結善緣。縱使目前遇上困境，但只要多作善行，便可改善命運，減少生活障礙，使人生道路變得越來越順暢。縱使過往做了惡業，也可以因為有好的助緣而得到較輕的苦果。正如有人觸犯了法律而面臨判刑，但因為過往對社會有貢獻（善行）而得到法庭寬減刑責。又如你曾經幫過某人，他在你需要時，可能會直接或間接提供幫助﹔或許你並不察覺，以為僅屬好運氣，但事物是不會無緣無故發生的，貴人也不會毫無原因的出現。有些人不願意幫助別人，常常排斥打壓他人，一旦出事便沒有人願意伸出援手，扭轉命運的機會亦難出現。因此，佛教徒的待人處世方針就是盡量多做善事，樂於助人，廣結善緣，凡事不強求，好運自然來。大家可參考「了凡四訓」這本書！

佛家經常以「放下屠刀，立地成佛」，勸人棄惡從善，只要痛下決心不再作惡，並且多做好事，廣結善緣，將來還是有機會成為善人。

有些人一生作惡，卻可以安享晚年，而一些人做了很多好事，卻得不到善報，依然要勞苦過活。亦有一些人看不到因緣果報應驗在惡人身上，便鼓吹 “殺人放火金腰帶，修橋補路沒屍骸”。其實他們根本不明白佛家所說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」的道理，所有善因或惡因都要等待助緣出現，才能結出善果或惡果。佛家也經常說「欲知前世因，今生受者是﹔欲知來世果，今生作者是。」有些人今生作惡，卻活得很好，而且能安享晚年，這是反映他以前(包括很多個前世)作了很多善業，今世時辰到了，便可享受這善果﹔但他現在作的惡業，如果今生不報，來世也不能避免要承受果報。同樣地，有些人今生做很多善事卻得不到善報，有可能是前世積累的福德資糧不足以在今世收穫果實，這亦屬於因緣果報的時間問題。如果我們拉長時間的視野，從前世、現在世、未來世整體來看，因緣果報是相對公平的，一切都是我們自身的因果呈現—— 俗話說的「種瓜得瓜，種豆得豆」。

因此，「諸行無常」是指一切事情都會按因果而變化，雖然變化有遲有早，效果亦有程度上的不同 ，但只要種下了因便肯定有結果的一天。