佛陀領悟宇宙本體，亦明白不能以人世間的語言來闡述，決定用「空」代表這個本體。為了讓眾生容易掌握宇宙真諦，他教導我們「空」展現出的因緣所生法（緣起）及其所衍生的基本教理 —— 三法印（無常、無我、涅槃）。

「空」，顯現為相對，卻非甚麼也沒有的空無，然而亦無法確定是甚麼。

佛陀在菩提樹下覺悟宇宙的本體及其衍生的自然規律──緣起，從而證得至高無上的智慧。因為宇宙本體非常深邃玄奧，超越了世間的知見和日常經驗的理解，故此不可以直接用凡間的語言文字來表達其性質

佛教的空是很深奧而抽象的道理，在談空之前讓我先講一些較具體和形象化的比喻。以下是南隱禪師的故事。有位信徒某天忽然感到自己徹悟了佛法，於是到寺院找師父印証。師父為他奉上香茶，然後聽他詳細道來。

佛教相信輪迴，若是落入六道之中的地獄道和餓鬼道，會不斷受到痛苦的煎熬，障礙太多而無法修行。在畜生道則太過愚癡，無法理解佛法和修行。

（一）六道輪迴是現實人生的縮影：

佛教相信輪迴，這樣每個人的際遇無論好壞，都與個人的業力有關，一切行為的後果總要自己承受，所以是公平的。現在試從「十二因緣」的流轉來理解「六道輪迴」。

我們肉眼一般只能看到人及動物，但佛教認為宇宙間有十種不同有情生命體的界別，稱為十法界：佛、菩薩、緣覺、聲聞﹝註﹞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

世上有些人一生作惡，卻安享晚年；另有一些人則做盡好事，卻得不到善報。表面看來，好像佛教裡常常提及的因緣果報或者因果報應並不存在。可是，我們須明白即使做了業（善因或惡因），也要等到適當的助緣出現才會結出相應的果。

還滅與流轉正好相反，如果能打斷「十二因緣」的流轉，便是找對了通往涅槃的正確方向。順觀「十二因緣」的流轉，令我們明白生活中各種心理變化的成因。