佛陀领悟宇宙本体，亦明白不能以人世间的语言来阐述，决定用“空”代表这个本体。为了让众生容易掌握宇宙真谛，他教导我们“空”展现出的因缘所生法（缘起）及其所衍生的基本教理 —— 三法印（无常、无我、涅槃）。

“空”，显现为相对，却非什么也没有的空无，然而亦无法确定是什么。

佛陀在菩提树下觉悟宇宙的本体及其衍生的自然规律──缘起，从而证得至高无上的智慧。因为宇宙本体非常深邃玄奥，超越了世间的知见和日常经验的理解，故此不可以直接用凡间的语言文字来表达其性质

佛教的空是很深奥而抽象的道理，在谈空之前让我先讲一些较具体和形象化的比喻。以下是南隐禅师的故事。有位信徒某天忽然感到自己彻悟了佛法，于是到寺院找师父印証。师父为他奉上香茶，然后听他详细道来。

佛教相信轮回，若是落入六道之中的地狱道和饿鬼道，会不断受到痛苦的煎熬，障碍太多而无法修行。在畜生道则太过愚痴，无法理解佛法和修行。

（一）六道轮回是现实人生的缩影：

佛教相信轮回，这样每个人的际遇无论好坏，都与个人的业力有关，一切行为的后果总要自己承受，所以是公平的。现在试从“十二因缘”的流转来理解“六道轮回”。

我们肉眼一般只能看到人及动物，但佛教认为宇宙间有十种不同有情生命体的界别，称为十法界：佛、菩萨、缘觉、声闻﹝注﹞、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

世上有些人一生作恶，却安享晚年；另有一些人则做尽好事，却得不到善报。表面看来，好像佛教里常常提及的因缘果报或者因果报应并不存在。可是，我们须明白即使做了业（善因或恶因），也要等到适当的助缘出现才会结出相应的果。

还灭与流转正好相反，如果能打断“十二因缘”的流转，便是找对了通往涅槃的正确方向。顺观“十二因缘”的流转，令我们明白生活中各种心理变化的成因。