阿彌陀佛四十八大願中的第十八，十九及二十願，清楚表達了他希望接引眾生往生極樂淨土的決心。上一期與大家分享了我對第十八願的體會，現在繼續談談第十九及二十願。

在眾多介紹淨土三經的著作中，不難發現一個共通特色；作者一般都是從娑婆世界凡夫的角度闡釋浄土三經。對於四十八大願中的三大接引願，即十八、十九及二十願的註解，絶大多數的作者均認為這三大接引願，都是阿彌陀佛為接引凡夫眾生的宣示。

我卻對這三大接引願有不同的體會，希望在此與大家作深入探討。阿彌陀佛在因地法藏比丘宣發的四十八大願，廣義上是要救度十方法界一切眾生到極樂淨土，實質上是為了接引六乘眾的三大類別：菩薩、聲聞(包括緣覺)及凡夫眾(包括天人及阿修羅)。

《無量壽經》很清楚指出「聲聞菩薩，其數難量，不可稱說。」即表示已有數不盡的聲聞及菩薩眾往生到極樂淨土。第十四願說：「設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺」。《阿彌陀經》亦說：「舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾，亦復如是。」

由此可知，在極樂世界已經有來自十方世界的菩薩及聲聞眾，數量之多無可估計。這正表示阿彌陀佛的接引對象，不單是凡夫眾生，菩薩及聲聞眾亦是阿彌陀佛的接引目標。

第十九願說：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾，圍繞現其人前者，不取正覺」。我認為這個願更明確指出佛陀的主要接引對象，是在十方世界發菩提心，自度度他的菩薩眾。他們可以是倒駕慈航的淨土菩薩，或是受阿彌陀佛大力加持的他方菩薩。這些菩薩與阿彌陀佛及極樂淨土早已有很深厚的緣分；只要在某一生臨終時想往生淨土，阿彌陀佛定會無任歡迎，並親自與其他菩薩迎接他。

當然，發菩提心勤修善業及功德的凡夫眾生，亦可透過這個願往生。這類凡夫很難得，他們的修為與菩薩無異，所以不用念佛，只要至心回向發願，佛與菩薩眾必親來迎接往生淨土。

第二十願說：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心回向，欲生我國，不果逐者，不取正覺」。我的體會是這個願的主要接引對象，是在十方世界修小乘的聲聞及緣覺眾。阿彌陀佛非常慈悲，想接引小乘聖人到淨土，幫助他們轉修大乘，最終成佛。

這類眾生的特色是植諸德本，如有緣聽聞佛號，讚歎極樂世界，至心回向發願，必可往生淨土。如果凡夫可以同樣做到植諸德本，亦可透過這個願往生。

總括來說，阿彌陀佛的第十八願是為了廣接各類眾生，只要「信、願、念佛」具足，肯定可以往生。我們俗世凡夫，可以藉這個接引願得以往生淨土。第十九願特別為接引修為甚高的菩薩，阿彌陀佛非常歡喜在他們臨終時親身迎接，使他們快速成佛。第二十願特別照顧小乘修行人，阿彌陀佛希望他們不要執着修持小乘，接引他們往生極樂淨土，轉修大乘，最終成佛。