約在二千五百多年前，世上各地紛紛出現了一些偉大的賢者，如印度的釋迦牟尼、中國的老子和孔子、希臘的蘇格拉底等等。他們對後世的哲學思想發展產生極大影響。雖然處身于不同的文化背景，但他們各人均提出同一個為人和處事的重要原則：中道！佛陀以中道（Middle Way）告誡弟子：在家凡夫耽于欲樂、沙門修行執著於苦行，兩邊同樣是沒有意義的行為。就如蘇格拉底終身遵行的箴言：「凡事勿過度！」（Nothing in excess.）

儒家推崇「從容中道」，在《中庸》有這樣解釋：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」換言之，當情感處在一種均衡狀態而沒有偏執任何一方的時候就是中；有節制地適度抒發情感就是和。這裡有兩點值得我們留意：一，均衡；二，適度。

適度，顯然並非是機械式的追求數量平均，而是按照現實環境來衡量和作調節，因時制宜。這留待日後有機會再詳談。現先談談均衡。怎樣才是均衡呢？用現代教育的標準來看就是：德、智、體、群、美。

我將美學並在德育中，簡化為四個方面來談談：

1. 德：簡單來說就是道德的修養，很多人誤以為儒家只是行為模式的說教。其實，孔子強調以禮樂來培訓德育、適度抒發情感。就如現代以音樂、藝術、文學等科目培育學生的同理心，使他們在接受美學薰陶的同時，也在學習道德的修養。

2. 智：除了指學習各門各學的知識外，我們更要注重分析和理解，不要死記和硬背或只求高分數和學歷。上次剛談過求學的態度，這裡就不再重複了。

3. 體：是很重要的一環。假如沒有強健的體魄，便很難承擔繁重的學習和工作，也難以專心思考。現代人工作繁忙，常常忽略了健康，但適當的體育活動無疑是有益身心；事實上我們也應多花時間關注衛生知識，因為它能預防疾病，更勝治療。

4. 群：就是指人際關係，要學懂怎樣和其他人相處和合作。這對初踏足社會工作的年輕人尤其重要，假若人際關係處理得不好，便會出現很多矛盾和很大壓力，甚至導致情緒病，影響發揮。

智和體，可說是硬實力；德和群，是軟技能。提倡均衡教育其實也不是什麼新奇事物，中國傳統文化早已強調六藝：禮、樂、射、禦、書、數，可說是開德智並重、文理兼修之先河！