很多人认为念佛往生其实极不容易，跟据《阿弥陀经》，念佛往生需要：

一. 善根、福德、因缘；

二. 一心不乱；

三. 临终时，心不颠倒。

首先，如无“善根、福德、因缘”便不会接触到净土法门。在世上能认识佛法的人不多，能接触到净土法门的人更少，能相信及修净土的人少之又少。大家如今能了解净土法门的奥妙已是一份极难得的缘份！我们念“南无阿弥陀佛”时，名号所蕴藏无穷无尽的善根与福德便会无条件地送给我们。

我们是凡人，不是菩萨，总有妄想及杂念，很难一心不乱。临终时，绝大部分人都不免会产生恐惧，不舍得至亲及很多自己拥有的东西。届时，恐惧或不舍会令人心颠倒。

那如何做到一心不乱及心不颠倒呢？禅净双修的人认为只有禅坐与念佛同修，才能安定自己的心，有助往生极乐净土。有些人对《阿弥陀经》的解读是要先靠自己的力量修持到一心不乱、心不颠倒，才可往生净土！但我们要明白，往生极乐净土不能单靠自己的力量，我们只要做好自己的本分，即深心相信、诚心发愿及老实念佛，便足够了。至于可否往生，完全依靠阿弥陀佛的大悲愿力。而能往生的信心则建基于阿弥陀佛的承诺。

《无量寿经》的第十八愿：“若不生者，不取正觉”表示，若我们尽了“信、愿、行”的本分而去不到净土，阿弥陀佛不会成佛！这是他的承诺及责任。阿弥陀佛成佛已十劫，所以我们只要做好“信、愿、行”的本分，一定可以往生。纵使难关重重，阿弥陀佛一定会帮助我们顺利抵达净土，否则便不能满足“第十八愿”，他不会成佛。

善导大师对于刚才提到往生的三大条件有很好的体会：

“一心不乱”是指专心修念佛法门。三心两意是人的习性，今日修念佛、明日修禅坐，后日修持咒，样样都修，样样都试。善导大师劝戒我们不要杂修，应一门深入。不是要求大家没有杂念、妄想，只是要专心一意，深入修持一门佛法。而“临终时，心不颠倒”是指临终时佛与菩萨皆前来安慰，令心得到自在，不颠倒，否则单靠自己的力量不可能做到。

我们一般诵念的《阿弥陀经》是鸠摩罗什法师的译本，玄奘法师译本对“心不颠倒”有不同的译法：“慈悲加祐，令心不乱”。即是说佛和菩萨会慈悲加持临终者，令其心不颠倒。

人在尘缘尽时可“往生”到那么殊胜的极乐净土，是何等难得的福份。现代人不管多长寿，相对净土来说，都是短暂的。名誉、地位、财富、至亲至爱的人，更是全都带不走，最终还是孤身上路！人如果在临终时执着，放不下所拥有的一切，不愿意跟随阿弥陀佛离开，往生便无望了。我们真的要明白世间的一切，相比起净土一点都不重要，都是短暂的，不要因为执着这些世间事物而误了往生的机会。

只要我们成为净土人，我们会拥有不可思议的神通，可以回到这个娑婆世界救度挚亲好友，甚至会发慈悲心救度憎恨的人。所以不要执着于眼前的所有，应为将来尽早作准备。

 

《温暖人间》专栏：活在佛缘下 (第444期：2016.8.25)